標(biāo)識(shí)是一種符號(hào)，也是一種文化，在學(xué)校這個(gè)的場(chǎng)景中，校園標(biāo)識(shí)符號(hào)更加需要具備相應(yīng)的文化價(jià)值。學(xué)校標(biāo)識(shí)是學(xué)校自身形象的傳播介質(zhì)，也是教育精神的具體體現(xiàn)和重要的表達(dá)方式之一，通過一所學(xué)校的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)通?？梢钥闯鲞@個(gè)學(xué)校的文化品位和特定定位，雖然在大部分學(xué)校里面有很多相同的元素，但是具體到點(diǎn)上的東西還是有很大的個(gè)體化差異

   具備親和力，親和力是個(gè)很抽象的概念，在學(xué)校標(biāo)識(shí)這個(gè)介質(zhì)上要體現(xiàn)出來并不是太容易，學(xué)生人群里面的個(gè)體化差異本來就是非常大的，如何讓大多數(shù)的學(xué)生群體可以無心理障礙的接受某種特定的設(shè)計(jì)，需要標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師付出大量的心血，被接受這是其他要素傳遞的基礎(chǔ)。

具備愉悅感，愉悅感是建立在已經(jīng)接受的基礎(chǔ)之上，也就是說當(dāng)標(biāo)識(shí)形象已經(jīng)具備了親和力，受眾人群學(xué)生群體才能夠產(chǎn)生愉悅感，這這種愉悅感可以理解為對(duì)美感的直接反饋，而且是正面的反饋。而標(biāo)識(shí)符號(hào)要讓人產(chǎn)生愉悅感，需要怎么做呢，可能的表達(dá)方式就很多了，需要標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師用心去琢磨；

門牌造型輪廓美觀大方，文字信息或者相關(guān)的圖案形象信息是需要載體的，這個(gè)載體就是標(biāo)識(shí)牌構(gòu)成的一些材料，精神堡壘，這些材料通過相關(guān)的工藝一般構(gòu)成一種立體的造型，大型精神堡壘設(shè)計(jì)，可能在很多年前，制作精神堡壘公司，我們的門牌直接拿毛筆墨水寫個(gè)數(shù)字，但是現(xiàn)代化的學(xué)校教室門牌則講究了不少，這種承載重要信息的載體也需要具備相關(guān)的現(xiàn)代化元素，基本的精神文化價(jià)值要得到充分的體現(xiàn)，一般就是美觀大方，這個(gè)對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)制作廠家來說應(yīng)該不難；

景觀雕塑的照明設(shè)計(jì)好采用前側(cè)光。前側(cè)光的方位一般應(yīng)大于50度角，小于60度角為適宜。景觀雕塑照明設(shè)計(jì)應(yīng)避免幾種情況：

避免強(qiáng)俯仰光，包括正上光與正下光，特別是同是有幾乎等強(qiáng)照度的正上正下的強(qiáng)光，精神堡壘導(dǎo)視牌制作，這種強(qiáng)光不僅破壞形象而且還可能造成感。避免順光，這也是一種正光，它會(huì)使雕塑損失立體感。避免正側(cè)光，它導(dǎo)致陰陽(yáng)臉的不良視覺效果。

   一個(gè)的景觀雕塑或景觀雕塑群建造必然要含有特定的意義。表現(xiàn)或標(biāo)識(shí)出特定的人物和特定事件。當(dāng)然它必然離不開了特定的歷史背景和環(huán)境。

想必我們對(duì)大提出的價(jià)值觀并不陌生，顧名思義，價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌上面所承載的主要內(nèi)容就是價(jià)值觀的“二十四字箴言”。為弘揚(yáng)價(jià)值觀，社會(huì)風(fēng)尚和潮流，我們?cè)O(shè)置和建設(shè)價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌，它的科學(xué)設(shè)計(jì)也給予人們心靈和精神領(lǐng)域方面的引導(dǎo)，以營(yíng)造一種蓬勃進(jìn)取、和諧向上的社會(huì)氛圍。

其實(shí)每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)城市乃至每一個(gè)鄉(xiāng)村，都是需要文化去支撐的，歸根結(jié)底文化情結(jié)才是每個(gè)人的精神寄托，所以我們是需要文化的，我們不僅需要傳統(tǒng)文化，也需要當(dāng)代文化，而價(jià)值觀就是當(dāng)代文化的典型代表，它渲染了一個(gè)地區(qū)的文化氣息，價(jià)值觀標(biāo)識(shí)牌在增添當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)方面具有不可小覷的功效。

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